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在存世的秦代石刻里，“昆仑石刻”是一个异类。秦始皇统一天下后，数次出巡，在全国立下七处刻石，原物几乎都已毁坏湮灭，现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，均残断严重，文字漫漶。而“昆仑石刻”完全不同。它不是秦始皇出巡时所立，而是皇帝派遣的一位五大夫，在执行采药任务途中留下的私人记录。

北京大学中文系教授、古文字专家董珊指出，石刻中第一个字“皇”字，写法有问题。他说：“据里耶简《更名方》，统一文字之后的皇字‘白’形之横画，与边框不连，作悬中一短横。这件青海石刻……与规定写法明显不同。”董珊对照迄今所见的真伪无疑的秦刻铭，“皇”都遵循规定，没有例外。他认为这反映秦统一文字后，在字体上具有相当的严格性。

面对这种恶作剧，刘钊没有不屑一顾，而是逐字拆解。伪造铭文中，在传世秦诏版和昆仑石刻中已有的文字，问题不大，但其余文字立刻就露出了马脚。“西”“出”“寻”“求”四字，与秦朝帛书、秦简、封泥等出土文献中的文字对比环球彩票大厅平台，都不合规范。文本也经不起推敲，比如“西出昆仑”，并非指向西抵达昆仑，而是从昆仑向西出发。

河北师范大学特聘教授汤惠生也注意到这阵的舆论涟漪，他认为这充分证明，网络自媒体时代的争讼往往都只是立场问题，而与知识结构、价值判断和道德衡量无关。在这一事件中，“好多人认为是‘一眼假’或‘大开门’，这个说法的后面是指不需要具有专门知识，门槛低，仅凭常识即可参与。其实没有常识也可以参与话题讨论，如同西方伪史说一样，立场胜过常识，观点先于辩论”。

民间证据与学术论证两条线索开始合拢。2025年9月15日，国家文物局召开专题新闻发布会，正式确认该石刻为秦代石刻，定名为“尕日塘秦刻石”。官方根据学界讨论意见公布了释文，与仝涛最初的释读有部分差异，最重要的一处，是将“廿六年”修正为“卅七年”，历法问题遂迎刃而解。故宫博物院专家熊长云表示，秦始皇卅六年因“荧惑守心”预感时日无多，卅七年派使者采药，正合其时心态。

但仍然有一种观点质疑：不是现代人伪造，有没有可能是古人伪造的？比如汉代、唐代人所为。刘钊认为，要拿出证据说话，如果循此逻辑，所有出土文物都可以随意质疑，商代可以质疑为周代仿造，周代可以质疑为秦汉仿造，这是一种“不讲理”。昆仑石刻的字体、文本，以及文本反映的内容和思想文化，都与秦朝密切相关，最大可能属于秦朝文物。

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26万亩富硒茶园资源实现综合产值72亿元。陕西省紫阳县是怎么做到的？近年，地处秦巴山区、汉江之畔的紫阳县，立足生态茶资源，走出一条茶、文、旅深度融合的转型发展之路。6月6日，“美丽中国行之探访国家公园”集中采访活动走进安康市紫阳县向阳镇，实地探访当地打破传统农产品单一销售模式，以茶为媒，实现“多业态”发展的茶文旅产业模式。

以26万亩茶园为核心载体，紫阳县统筹规划，推动茶产业与文旅产业深度融合。当地依托茶园资源建成陕甘茶马古道4A级景区，整合采茶、制茶、茶艺、民俗等体验内容，推出研学、休闲、民俗多条主题旅游线路，实现从单纯售卖农产品，向输出体验、传播茶文化转型。全县常态化举办“春之茶”开园节、“开麦吧！茶乡”等文旅活动，持续集聚人气、激活消费。

当地政府工作人员表示，下一步，紫阳县将继续推动文旅与康养、体育、现代农业、生活服务业深度融合，培育旅居、户外、康养等新兴业态。同时立足陕、渝、川、鄂四省交界的区位优势，主动融入秦巴山区文旅环线与汉江生态经济带，加强周边县域联动，实现线路共享、客源互通、市场共建。通过打造梯度化民宿集群、落地沉浸式茶文化场景，紫阳正稳步完成从生态资源到产业优势、从单点经营到全域发展的蜕变，让这片富硒茶园，成为县域经济发展、群众增收致富的坚实支柱。

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“黑土传情 海峡同心”台湾基层民众参访交流活动在哈尔滨启幕。30位台湾基层民众与青年代表走进中华巴洛克街区，沉浸式体验两岸主题沙画表演。沙画师以细沙为媒，轮番绘出阿里山、日月潭、台北101大楼与龙江第一湾、镜泊湖、防洪纪念塔等两岸地标，灵动画面令台湾同胞们连连赞叹。大家在艺术交融中感受同根同源的文化底蕴，直言氛围亲切温暖，如同家人相聚。本次交流活动为期五天，后续参访团还将走进高校、博物馆，体验非遗技艺，持续深化两岸民间情谊。